《中国中医药报》2012年3月28日第5版刊登我校翟双庆的著作：《生病何以起于过用》，全文如下：

生病何以起于过用

《素问·经脉别论》云:“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”以为天然界春夏秋冬步伐递迁是四时阴阳有功令消长效果，与此相类比，东谈主体的普通生活行径，无论饮食起居，还是劳顿、情志等，都应有所节制而不可太过。太过而超出东谈主体生理通通例模，挫伤阴阳气血、脏腑功能则能致病，正如张介宾所云：“五脏受气，强弱各有常度，若拼凑过用，必损其真，则病之所由起也。”这种病因不雅是与我国古代“有过之而无不足”、“过则为灾”的哲理有始有终的，它从东谈主的生活行径花式成仇与过度来商量病因，体现了《内经》病因表面的学术特色，并对疾病防治有挫折引导真理，对后世医家以及后世病因表面的发展产生了紧要影响。另外，天然“太过”与“不足”均可导致疾病，但《内经》愈加强调“太过”，主淌若因为“太过”致病急速、剧烈，危害愈加昭彰。“太过”致病可从以下五个方面意会：

第一，四时表象的过用：四季普通表象变化是东谈主体赖以活命的挫折条目。《素问·宝命全形论》曰：“东谈主以六合之气生，四时之法成”。东谈主与天然界相干密切，天然界的变化会对东谈主体产生相应的影响，这是中医表面“天东谈主合一”合座不雅的挫折念念想之一。故《素问·不满通天论》云：“青天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪痔疮 肛交，弗能害也。此因时之序。”若抵触“因时之序”，表象反常，风寒暑湿燥火六气太过或不足时，均可酿成东谈主体对“时气”的过用。如《素问·六节藏象论》云：“未至而至，此谓太过……命曰气淫。”

第二，精热诚志过用：精热诚志是生命行径的明白之一，《素问·阴阳应象大论》云：“东谈主有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”规模有意于健康，若精神反常，情志太过，则为“过用”，过则为病。如《灵枢百病始生》云：“喜怒不节则伤脏”，不节制喜怒，病从内生。《素问·阴阳应象大论》亦云：“暴怒伤阴，暴喜伤阳”。又如《素问·举通论》云：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱，劳则气耗，念念则气结”。

第三，饮食五味过用：饮食五味是看护东谈主体生命行径的后天之本。《素问·五脏别论》云：“胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味进口，藏于胃以养五脏气”。若暴饮暴食、饥饱失常或五味偏嗜，饮食不洁，均可酿成“过用”，是为发病之因。故《素问·痹论》云：“饮食自倍，肠胃乃伤”。《素问·不满通天论》亦云：“是故味过于酸，肝气以津，特性乃绝。味过于咸，大气节劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，特性不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。”《素问·热论》曰：“热病少愈，食肉则复，多食则遗。”强调过食肥甘好吃约略五味偏嗜可使疾病迟误难愈约略复发。李东垣对此多有明白，云：“脾胃受劳役之疾，饮食又复失节，耽病日久，及事息快慰，饱食太甚，病乃大作。”

第四，劳逸过用：劳指劳力、劳心、房劳。劳逸太过即为过用。如《素问·举通论》云：“劳则喘气汗出，外内都越，故气耗矣”，“念念则心有所存，神有所归，浩气留而弗成，故气结矣。”《素问·痿论》曰：“念念想无尽，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，乃为白淫。”又如《素问·腹中论》曰：“若醉入房中气竭肝伤，故月经衰少不来也”。《素问·宣明五气篇》云：“五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。《灵枢·邪气脏腑病形》亦云：“若入房过度，汗出浴则伤肾。”可见劳逸太过而致病者，可波及劳力、劳心、房劳等方面。

群交淫乱

第五，药物过用：药物各具偏性，“过用”亦能致病。如《素问·腹中论》云：“石药发癫，芳草发狂。”《素问·至真要大论》云：“五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，死字之常也。气增而久，夭之由也”。即明确评释五味各走其所喜，药性都偏，攻补都不宜太过，过量便可致病，致使可使病情进一步恶化。是以《内经》冷漠了用药准则，即《素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”

从原文语境来看，“生病起于过用”本指过劳伤五脏致病而言，即《素问·经脉别论》所言：“饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；握重远行，汗出于肾；疾走懦弱，汗出于肝；摇体奋勉，汗出于脾。”但实行而言则具有病因学的大宗真理。“过用”即非凡常度，无论内伤、外感，其发病之由，均因“起于过用”，如七情的过激过久、六气的太过、饮食的过饱与偏嗜、房事太过乃至自高等等。

此外，值得一提的是“生病起于过用”在临床颐养期骗中尤其有推行价值，在颐养上，无论是用针、用药、推拿、推拿，均应规模而不可过之。现今临床中，有好多疾病的发生或加剧是由于过度颐养所引起，咱们应该赐与迷漫的深爱。《素问·至真要大论》云：“无问其数，以平为期。”冷漠颐养应适事为度，补泻均不可过用，即“无盛盛，无虚虚”，强调使用多样设施治病，应中病即止。以药物期骗为例，《内经》以为，疾病的实质是在多样致病要素的作用下，脏腑阴阳之气发生偏盛偏衰，药物则是禀受六合阴阳之气而生，而不同的药物，其给与六合阴阳之气的偏盛不同，故可针对东谈主体脏腑之气的偏盛偏衰登科不同的药物以矫正之。由于药物均有偏性，故古东谈主谓之“毒药”，用之过度时常致东谈主脏腑之气发生偏颇，故用药应恰到公正，中病即止，不然就可能产生新的疾病。正如缪希雍所云：“夫药石禀六合偏至之气者也。虽醇和浓懿，堪称上药，然所禀既偏，所至必独，脱也用违其性之宜，则偏重之害，势所必至。”

（宣传部） 痔疮 肛交

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